百家讲坛《孟子的智慧》合集
著名文学家王蒙对比了孔子与孟子两者的不同。他认为,孔子各方面论述恰到好处,春风化雨,亲切自然。一上来就是“学而时习之”“有朋自远方来”,非常安稳熨帖。但孟子一开头就选择了“何必曰利?亦有仁义而已矣”,立起了利与义二分法两大阵营,而且使二者不可得兼,甚至到后来达到“生”与“义”的不可得兼,达到舍生取义的壮烈,“孟子的不妥协性、尖锐性与彻底性,振聋发聩。”
《孟子》一书中,“王”字出现三百二十二次,“天”出现二百八十七次,“民”出现二百零九次,“君子”出现八十三次,“士”出现八十七次。至于为何“王”字最多,这是因为他致力于为王者师,谈王论王,也见过、教训批评过很多侯王,获得过或拒绝过他们的馈赠。从境遇来说,孟子比孔子牛气很多,他以自己的文化资源、道德资源,向权力资源与财富资源叫板,义行天下,不畏权与利。
孟子对当今的现实意义,可谓无处不在。如孟子言:“耳目之官不思,而蔽于物。物交物,则引之而已矣。心之官则思,思则得之,不思则不得也。”以当今网络文学为例,孟子的这句话对于今天网络与多媒体时代的人可谓恰中要害。多媒体的发达使一些糊涂人作出文学式微、小说灭亡的预言,以为用不会思索的“耳目之官”的“视听”,就可以代替用“心之官”去“思”与“得”的“阅读”……其实,关于这一类问题,孟子早就讲明白了。
再比如孟子所言:博学而详说之,将以反说约也。由简入繁,再由繁入简;由约入博,再由博入约;由略入详,再由详入略;由地面高入云天,再由云天稳稳落到地面;由平淡进入高亢激昂,再从高亢激昂回到“放其心”,“踏踏实实地淡定安详,这是做人做文之道,为政为学之门,更是孟子的智慧所在。(本文转自网络,文字略有改动。)