2.12是讲邹与鲁发生了小规模的军事冲突

【原文】

邹与鲁哄。穆公问曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。诛之，则不可胜诛；不诛，则疾视其长上之死而不救，如之何则可也?”

孟子对曰：“凶年饥岁，君之民老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣；而君之仓癝实，府库充，有司莫以告，是上慢而残下也。曾子曰：‘戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。’夫民今而后得反之也。君无尤焉！君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。”

——《孟子·梁惠王下》

吾有司死者三十三人，而民莫之死也。诛之，则不可胜诛；不诛，则疾视其长上之死而不救，如之何则可也?

邹与鲁发生了小规模的军事冲突。这时邹穆公就问孟子：邹国跟鲁国的军事冲突里边，我的官员死了三十三个人，可是人民一个也没有死。这个“民”可能不是指一般的人民，而是很大一部分是当时的士卒。有司是率领士卒的长官，士卒“莫之死也”，可以说是莫为之死也，没有为自己的长官去死、去卖命。 其次，这个“民”也包括普通的百姓。怎么处理这件事呢？如果你杀了这些人吧，人数太多，多到不可胜杀；可是不杀，这些人又非常可恨，他们眼睁睁看着自己的长官死了，也不去救。这该怎么办？

穆公讲的这个事件涉及官民关系，即官员跟老百姓的关系。

凶年饥岁，君之民老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣；而君之仓癝实，府库充，有司莫以告，是上慢而残下也。曾子曰：‘戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。’夫民今而后得反之也。君无尤焉！君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。

孟子做了这样的回答：“年景不好的时候，饥荒严重，你的人民，年老体弱的尸体就都散在那个山沟和山坡上面，壮年的就逃散到四方去找生活。这样的人几乎达到千人之多。而大王的仓库里边堆满了粮食，库房里面装满了财物，官员也没有一个向您报告老百姓的灾情。这就是这些有司渎职怠慢、残害老百姓的表现。”

在孟子看来，这场冲突并不是偶然出现的，它是有来历的，它的根源就在于官民关系的恶化。一方面是君民生活形成强烈的对比，朱门酒肉臭，路有冻死骨，老百姓荒年中饿死的饿死，逃散的逃散，可是君主的仓库里面装满了财物。另一方面，这些官员平时“上慢而残下”，“上慢”就是不向上报告，怠慢自己的职责; 同时又“残下”，不仅不上告并救助百姓的困苦，反而残害百姓。这样，就造成了官民关系的紧张。这种官民关系，你还能希望在与外国发生军事冲突的时候，百姓会对官员有救助的行为吗？

“君无尤焉”，你也不要怪罪这些人民，尤就是怪罪的意思。“君行仁政，斯民亲其上，死其长矣”，只要君主您（这里指的是邹穆公)能够行仁政，那么人民自然就会亲近君上，也能够为他的长官去卖命。

这一章涉及君民关系，孟子并不是就事论事，不是仅就鲁国和邹国这场边境军事冲突中那种君民关系作讨论，而是把它放在当时整个邹国的君民关系状况里边来看。因此，他的这个讲法， 邹穆公应该是肯定的。特别是他引用了曾子的话，“戒之戒之! 出乎尔者，反乎尔者也”。我们今天经常用“出尔反尔”这个词， 但就曾子的原话来说，出尔反尔，就是从你身上出去的，还要还回到你身上来的意思;具体到这里讲，还要还回来的，那就是报应和报复。“夫民今而后得反之也”，你君民关系已经坏到这样了，今天人民给你报复，还给你了。所以，君主不要归罪人民，应该反省你自己的政治，反省你治国理政的这些政策推行，反省你治下的君民关系。

当然，很多古书上的话后来都变成成语，成语在引用的时候往往脱离了它原来的具体的意思，把它抽象化、一般化。但是，我们一定要具体地了解曾子这句话在这里的意思。另外，孟子所讲的 “凶年饥岁”“老弱转乎沟壑”，这是在《孟子》全书里边经常用到的，是描述当时社会状况的语句。在这一章里，他特别把它跟当时的君上和长上的生活做强烈的对比，应该说说服力还是比较强的。

解读专家

陈来，当代著名哲学家、哲学史家。现任清华大学国学研究院院长、清华大学校学术委员会副主任、清华大学哲学系教授。兼任全国中国哲学史学会会长、中央文史馆馆员，教育部社会科学委员会委员、中华朱子学会会长、国际儒学联合会副理事长、中国孟子研究院特聘儒学大家和学术委员会主任、复旦大学上海儒学院院长等。学术领域为中国哲学史，主要研究方向为儒家哲学、宋元明清理学、现代儒家哲学，其研究成果代表了目前本领域的世界领先水平。2015年曾在中央政治局第29次集体学习担任主讲人。著作多种，除三联书店出版的“陈来学术论著集”十二卷外，还有《孔夫子与现代世界》、《仁学本体论》、《从思想世界到历史世界》、《中华文明的核心价值》等。多部著作与论文被译为英文、日文、韩文。曾获得中国图书奖、国家图书奖、国家高等教育教学奖、思勉原创奖、孔子文化奖等多种奖项。