【原文】

孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉，善与人同。舍己从人，乐取于人以为善。自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”

——《孟子·公孙丑上》

孟子说：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。”子路，作为孔子的大弟子，是一个德行很高的人。其表现之一，就是闻过则喜，极受后人赞许。所以，孟子说：子路这个人，要是有人告诉他，你有错误了，他就非常高兴。因而朱熹曾评价说：子路“喜其得闻而改之，其勇于自修如此”。宋代周敦颐则称赞说: “仲由喜闻过，令名无穷焉。”而程颐则认为:子路的闻过则喜“亦可谓百世之师矣”。而禹不等有过，只要听到好的治国意见和建议，就会屈己下拜，给人家行礼。这实际上是广开言路，受天下之善。

“大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。”大舜，又有伟大于子路和禹的地方;他有善事，就和天下人共同分享，和其他的人一起行善。自己不能尽善时，就舍掉自己的缺点去服从别人的优点;高高兴兴地吸取天下人的优点来做好事。

“自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。”大舜从在历山耕田种地，到在黄河岸边烧窑制陶，再到在雷泽打鱼为生，以至于做了帝王，没有一个优点不是从别人那里吸取学来的。

“取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”吸取别人的优点来成就自己的善行，看到别人的缺点，就以自己的善行来帮助别人，这就是跟其他人一起来行善了。

“故君子莫大乎与人为善。”所以君子，最高的德行就是协同他人一道去行善。首先是你自己做得好，再带动其他人一起去行善，那天下就都行善了，那这个国家不就成了一个文明之国吗？

这一章的核心内容是讲圣贤乐善。这些圣贤很喜欢，很高兴去行善。这个行善又以三个代表人物分三个层次。

一是子路。子路是闻过则喜，闻过必改，勇于自我修养。作为一个人来讲，子路可做百世之师。这是第一个层次。

二是禹。禹是闻善则拜。作为天子，听到好的善言善行就去给人家行礼，不等有过则改，而是见善而敬，见善而行，广纳天下之善言善行来治国。这是第二个层次。

三是大舜。大舜不但自己行善，还善与人同。与人为善，跟大家一起去行善，这样的话，就能使天下之人都来行善了。

三个不同的层次，第一个是自己做，闻过则喜，做好事;第二个是善于吸取天下人的善去为天下做善事;大舜是最高层次，就是跟他人一起行善。这样的话，天下就都行善了。朱熹认为： “此章言圣贤乐善之诚，初无彼此之间。故其在人者有以裕于己，在己者有以及于人。”而最后达到“能使天下之人皆劝于为善”，这是一个最好的总结。

解读专家

王志民，山东省政协第九、十届副主席，山东师范大学原副校长，博士生导师。中国孟子研究院特聘院长。山东省齐鲁文化研究院名誉院长。十一次获得山东省社会科学优秀成果奖，其中特等奖两次、一等奖两次、二等奖四次。国务院特殊津贴专家，山东省【十佳】理论工作者。