【原文】
孟子致为臣而归。王就见孟子，曰：“前日愿见而不可得，得侍同朝，甚喜；今又弃寡人而归，不识可以继此而得见乎？”
对曰：“不敢请耳，固所愿也。”
他日，王谓时子曰：“我欲中国而授孟子室，养弟子以万钟，使诸大夫国人皆有所矜式。子盍为我言之！”
时子因陈子而以告孟子，陈子以时子之言告孟子。
孟子曰：“然；夫时子恶知其不可也？如使予欲富，辞十万而受万，是为欲富乎？季孙曰：‘异哉子叔疑！使己为政，不用，则亦已矣，又使其子弟为卿。人亦孰不欲富贵？而独于富贵之中有私龙断焉。’古之为市也，以其所有易其所无者，有司者治之耳。有贱丈夫焉，必求龙断而登之，以左右望，而罔市利。人皆以为贱，故从而征之。征商自此贱丈夫始矣。”
——《孟子·公孙丑下》
大致上说，从4.10开始，就是记载孟子在齐国有志不得伸，离开齐国这样一个过程。
孟子致为臣而归。王就见孟子，曰：“前日愿见而不可得，得侍，同朝甚喜。今又弃寡人而归，不识可以继此而得见乎？”
对曰：“不敢请耳，固所愿也。
这里又为我们提供了孟子在齐国活动的一些情况。致,辞掉的意思。孟子在齐国的后期，为客卿。由于在齐国有志不得伸，孟子准备辞掉卿位，回到家乡去。齐王听说后，亲自到孟子住的地方，来见孟子。说：以前我就非常希望拜见你，但是一直没有机会。你来了之后，你给了我一个为你服务的机会，我很高兴。我们在这里能看得出来，齐王尽管对孟子的主张不以为然，但对他本人，还是非常客气和毕恭毕敬的。这里面反映了两个方面的情况：一个是战国时期，礼贤下士之风盛行，不仅仅是齐王，所有的国君，特别是那些大国国君，对待知识分子，特别是有名望的士，都是这样，拜这些人为老师，把这些人请为座上客，说话非常谦恭，这应该是个普遍的现象。其中齐宣王在这些列国国君当中又是做得最好的一个。他礼贤下士的故事很多。二是说明，孟子在当时的影响之大。在周游列国之中，所到之处，都受到很高的礼遇。他在齐国的稷下先生中，是个标志性人物。所以受到齐王很高的礼遇。
所以齐王说：你在这里，能经常见到你，我很高兴。现在你又抛弃我而想回去，不知道从今以后我们还能再相见吗？这里边既表达出，你走，我很可惜，表达自己的态度，也有挽留的意思。孟子说：我不敢说以后能再请求见你，但是此后再相见，这也是我本来的愿望。
我们分析孟子的心态：他是为实现自己的政治抱负，有所作为而来齐国的，但齐王对他的主张是敬而不纳；理想在这里不能实现，那我在齐国还有什么意义呢？所以孟子走也是个姿态。我们今天说，你不欢迎我，我走；你如再挽留我，那我也好说话。孟子在这时的心情也是非常复杂的。所以他说，和你能常相见，也是我本来的愿望。
他日，王谓时子曰：“我欲中国而授孟子室，养弟子以万钟，使诸大夫国人皆有所矜式。子盍为我言之？”时子因陈子而以告孟子，陈子以时子之言告孟子。
时子，是齐国的大臣；中国：都城之中；钟：米粟计量单位；矜式：矜：敬重；式，效法；盍，何不。过了一天，齐王就对着时子说，我想着在国都之中来给孟子单独建一个馆所，送给他，以万钟的粮米来供养他的弟子。让我们齐国的那些官员和老百姓都有来恭敬和学习他。你何不为我去说说这件事情。时子不好直接去找孟子，就通过他的弟子陈臻去告诉孟子，陈臻就将时子的话告诉了孟子。什么话？就是齐王想给他造馆所，养弟子一万钟，挽留他不要走的事。
孟子曰：“然。夫时子恶知其不可也？如使予欲富，辞十万而受万，是为欲富乎？季孙曰：‘异哉子叔疑！使己为政，不用，则亦已矣，又使其子弟为卿。人亦孰不欲富贵？而独于富贵之中，有私龙断焉。’古之为市也，以其所有易其所无者，有司者治之耳。有贱丈夫焉，必求龙断而登之，以左右望，而罔市利。人皆以为贱，故从而征之。征商自此贱丈夫始矣。”
十万：指孟子做客卿的俸禄；万：指养弟子一万钟粮食。孟子说：时子这样说的话，固然可以理解，但时子怎么知道这是要不得的呢？假使我是贪图富裕，我辞掉十万的俸禄而接受这个一万钟的馈赠，难道这是为了富裕吗？这个话言外之意是什么？我是为行道而来，既然在这里不能行道，我又为什么留下呢？
季孙曰：‘异哉子叔疑！使己为政，不用，则亦已矣，又使其子弟为卿。人亦孰不欲富贵？而独于富贵之中，有私龙断焉。’
季孙、子叔疑，都是一个人名字，情况不详。孟子借用季孙这个话来解释自己对这个问题的态度。季孙曾经说过：子叔疑这个人，也太奇怪了。自己要做官，国君不用他也就罢了。却又千方百计想让自己的儿子和兄弟去做卿相类的高官。作为一个人，谁不想做官发财？他不但自己想法升官发财，还想着自己的儿子兄弟，一家人都来垄断了这个官职。我们今天就说：一人当道，还想鸡犬升天。他想着把自己一家人都提拔起来。龙断：龙同“垄”，指高地；龙断：冈垄之断而高出的部分。很突起，别人上不来的地方。实际上就是别人都不能插手，他自己把这件事情独占了，这叫垄断。季孙在这里讥讽子叔疑得不到这方面的好处，而又想求得另一方面更大的好处，就像所有的好处都要被他一个人垄断了一样的贪婪。
“古之为市也，以其所有易其所无者，有司者治之耳。有贱丈夫焉，必求龙断而登之，以左右望，而罔市利。人皆以为贱，故从而征之。征商自此贱丈夫始矣。”
然后孟子说：古代做市场交易，是用他有的东西来换取他没有的东西。有管理市场的官员来平衡物价，解决纠纷。有个很卑贱的男人，投机钻营，好比一定要登上市场中的一块高地，左看看右看看，想把整个市场的利润和好处，都看得清清楚楚，然后一网打尽。人都认为这个人太真是卑贱了，因此，就来征收他的税，向商人征税，就是从这个卑贱的男子开始的。
第10章，我们来解读一下。一个方面是：在这里反映了孟子在齐国活动的一些史实。第一件史实就是孟子主动辞去卿相之职，要回家乡；齐王来极力挽留，并通过大臣时子给孟子传话。这是一个史实。第二件史实，就是齐王许诺要给孟子建别墅，要养弟子一万钟，这样以优厚的待遇来显示真诚的挽留孟子。这是一个史实。第三件史实，我们从这一篇里面看到孟子在齐任卿相之时，是享受到十万钟非常优厚的待遇。能了解孟子在齐国地位的尊贵和待遇的优渥。另外，我们从这里也能知道。孟子在当时的列国当中是声望极高的一个学者，齐王虽然不愿意接受孟子的主张，但是他对孟子还是非常敬重的。我们通过这一篇能看到这么一些史实。
第二个方面是：在这样一种情况下，为什么孟子要辞职呢？全面分析，至少有三个原因：一个就是失望而归。他的仁政主张在齐国没有得到实行。我们前边已经说了，孟子是非尧舜之道不陈于王前，讲的都是治国的大道，推行的是仁政大道，但齐王是没有听，因此，失望而归。二是，我们结合孟子在齐的整个活动来看，齐王虽然给他优厚的待遇，但是齐王却是一个“好臣其所教，而不好臣其所受教”的人，就是根本听不进下面的意见，是个专断独行的国君。对孟子采取表面恭敬，以利养之，实际并不接受的态度。这也是孟子在这里感到很憋屈，不愿意和这样的国君在一起，所以要离开的原因。三是，在一些重大问题上齐宣王不听孟子的劝说，像攻打燕国这个问题上，一味讲霸道，不得民心，所以孟子要走。
第三个方面是:孟子借季孙讥讽子叔疑求去富贵的贪婪的话，和市场上妄图独占所有利好的贱男子，实际上一再表明，个人在齐，道既不行，再接受齐王的馈赠和利禄，跟子孙疑和贱丈夫并无二致，反复申明：他来齐国是推行仁政的，是实现理想主张的，不是为了来求富贵，来牟利的。
解读专家
王志民，山东省政协第九、十届副主席，山东师范大学原副校长，博士生导师。中国孟子研究院特聘院长。山东省齐鲁文化研究院名誉院长。十一次获得山东省社会科学优秀成果奖，其中特等奖两次、一等奖两次、二等奖四次。国务院特殊津贴专家，山东省【十佳】理论工作者。
