【原文】

    孟子去齐，充虞路问曰：“夫子若有不豫色然。前日虞闻诸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人。’”

    曰：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来,七百有余岁矣。以其数，则过矣；以其时考之，则可矣。夫天未欲平治天下也;如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉?”

——《孟子·公孙丑下》

孟子离开了齐国，充虞在路上就问他说：先生，你好像有不愉快的样子，可是以前我曾经听你说过,道德高尚的君子之人是不怨天，不尤人的。孟子说：“彼一时，此一时也。”不怨天不尤人，这是孔子说的话。孟子曾经按照孔子这个话教育学生。现在孟子就说：那个时代是那个时代，现在是现在这个时代。什么意思？时代变迁了，时代不同了，思考问题的态度自然是不一样的。然后说：“五百年必有王者兴，其间必有名世者。”这个话是有依据的。就是说从尧舜到商汤是五百年，从汤到武王灭商又是五百年。总结历史规律，就是“五百年必有王者兴”。“王者兴”就是行王道的圣君出来。“期间必然有名世者”，那在这个期间也必然涌现出一批贤臣。名世，就是说这个人的道德、业绩和能力都能够被称赞于世，在社会上闻名。

“由周而来，七百有余岁矣。”按说五百年必然有王者兴，按照规律。可是从周文王、周武王灭商以来已经有七百多年了“以其数，则过矣”按照这个年数来说，已经超过了。也就是说该出现了。“以其时考之则可矣”，这个时不是单纯指时间，这里是指时事。就是以当前的形势来考察的话，就应该出现了。意思是说，现在天下到了应该出现圣君收拾乱局的时候了。“夫天未欲平治天下也。”孟子是相信有天命的，他认为，现在天下要大治，那必须是上天的指令。现在看来，上天还没想着让天下来平治，也就是说，上天还没给这个时机，还没到这个机遇。“如欲平治天下”，如果上天要给了这个机遇，要平治天下的话，“当今之世”，那在现在这个社会上来看，“舍我其谁?”舍掉我还有谁能担当这个大任呢？说：“吾何为不豫哉？”那想到这里，我为什么有不愉快的样子呢？

在希望破灭，不得已而归，自己的事业和前途受到重大挫折的这样一种情况下，孟子是个什么样的态度？我们从本章来分析一下。我觉得这一篇不长，很耐人寻味。这里头有经常后代引用的名句：“五百年必有王者兴，其间必有名世者”“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁？”这个话是来形容孟子这个人的思想、品德、精神。大丈夫精神，以天下为己任。后来范仲淹写《岳阳楼记》，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这里面很多都是来自这里的。

“五百年必有王者兴，其间必有名世者”，这个话怎么来理解？我觉得有这么几点：一个，这是对历史规律的一个总结，至少是对孟子之前一个历史规律的总结。这也是孟子面对着天下大乱，诸侯割据，民生涂炭的这样一种现实之下，孟子对整个社会大的趋势发展的一种美好的愿景。他希望赶快出圣君，五百年必有王者兴，都到了七百年了，为什么还不出呢？急切地盼望出现和平的愿景。同时这也是对社会必然由大乱走向大治的这样一种乐观自信的态度。乐观自信，在最困难的时候，在看到最惨不忍睹的社会景象的时候，相信一定能够由大乱到大治。我们这里还能记得起来，在抗日战争最困难的时候，毛主席提出来《论持久战》，中国人必胜。一个人，当你处于低潮的时候，你要看到，我相信未来是好的。自信是成功的一个新的基础。一个没有自信的人，他很难成就一番事业。你连自己都不相信，你还有动力吗？没有自信就没有动力。没有动力，你就不会去积极的努力，天上不会掉馅饼的。所以这个文化自信很重要。

第二点，由“以其时考之则可矣”，说明他是急切的盼望社会要由大乱达到大治。我们也感到，他在这篇文章当中有“天未欲平治天下也”，说明他是相信天命的。之所以还没有出现，那就是时机还没到。天命还不到。从这句话，他也相信，王者兴必然有名世者。这个名世者，在前人的注解当中，就是次圣之人，就是仅次于圣人的，就是旺国之才。随着一个圣君的出现，必然出贤相，必然出一大批德才兼备的人。也的确是这样，我们在一个地方，有一个英明的领导，必然能够出现一大批德才兼备的干部。所以从这个角度来理解“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”我觉得有两个方面：一是孟子他确实具有以天下为己任的担当精神和解救天下民生天下百姓于水火的这样一种历史责任感；二是，面对理想破灭，遭遇重大挫折，仍然百折不挠，雄心不减，这也表现出他对于自己的一种自信，是一种英雄主义的大丈夫精神。

解读专家

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王志民，山东省政协第九、十届副主席，山东师范大学原副校长，博士生导师。中国孟子研究院特聘院长。山东省齐鲁文化研究院名誉院长。十一次获得山东省社会科学优秀成果奖，其中特等奖两次、一等奖两次、二等奖四次。国务院特殊津贴专家，山东省【十佳】理论工作者。